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区别是，符纹大众化。

鹭择一见就来气，不：“你呢，等于是把七八糟的神明串成一串，还不是糖葫芦，因为你连竹签也不用，就让他们并排站好，仿佛是长官号令士兵列阵，这特么算什么？亵渎神明懂吗，居然还让你奏效了，搞得好像在统御神明似……”

那玩意是人学的吗？

这鹭择绝对要反对。

在鹭择看来，张天纯属在创造一个文字风格，而非文字，因为符文是神创造的文字，张天是在神文上行改良。

一来有较为成熟的教学系，修真学院。

二来鹭择通，上手容易，没必要跟张天学习符语。

然而问题是，符语太特么的难学了！

张天也愣住了。

他的无言以对，不是说他把简单复杂化，这他绝对不承认。

鹭择现在都很怀疑。

你要把这些时间和心血用在别的地方，说不定早就无敌了。

“嗯嗯，我懂。”张天看似同意，实则依然不屑。

人是有惰的，不是每个人都想张天一样，光对符语兴趣了。

鹭择说完愣住了。

残。

通过神文和阵纹的加工，达到某沟通天地元气的效果。

可见，符语才是把复杂简单化的学科。

他自己研究几千年，至今都没有了解所有符文，甚至半数都不敢说。

没有完全的教学系，他造来的东西只属于他个人，别人即使你用，也等于是他借的，对方无法在他的东西上改，变方的达成技术垄断。

符纹也是啊。

因为他手里的符语，有很多简单的三文组合，就可以拥有低阶法阵的效果，而这法阵至少需要四个符文，加上繁琐的阵纹构成，另外还不算材料。

两人四目相对，都没有往下说的意思。

鹭择：“听溯仪先生说过，他发现异人就是因此术才现的，神通传承不单是基因血脉这些，它还有灵魂层面，而要想让灵魂顺利传承，又不能把自己的意识和记忆传给下一代，印象下一代的心境，则必须要净的神通传承，于是才有了御神三法！”

没区别。

“不论是我，还是我敬仰的溯仪先生，我们研究所得的结果几乎一样，符文是单纯的，而神明却是有无数个的，甚至有一文一神之说，就是一个符文代表一个神明，神明不单指一个神，它是神的总称，神中有山神，神，土地神等等小神，每个神明都有自己的独特，要让他们串起来，必须要桥梁，而桥梁就是阵纹。”

这也是为什么，他没有一版符语教学，而是符文初解。

要说符语是神的语言。

“你还知御神术。”张天有些意外。

足足两分钟后，鹭择眨眨老，闭目摇了摇：“总之你悠着，一个御神三法就闹得天翻地覆，更别提这统御神明的本事。”

在没有成熟的教育系前，这东西不能说小众，是本没众，而是单！

他实在搞不懂，张天耗费这么多学习来的符语，究竟什么用的？

鹭择提的方案无疑更符合九州人类的发展。

符语就张天一个人琢磨，有意思吗？

就他一个人细致的研究，还自以为是的认为很。