对于雅典人所谓的

？”

“民主”，庆忌是嗤之以鼻的。如后来的亚里士多德评价雅典城：有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治。

“如大王今日允许稷下学的士投票立法，广而告之。这同样属于民主的一众。”作为上位者，至无上的吴王庆忌，是相当排斥

“克里斯提尼还创立十将军委员会和陶片放逐法，前者各落各选一人组成，统帅军队，同时在政治上起重大作用。”克里斯提尼吗？

“大胆！”公训瞪着睛，指着曾参：“曾参，你怎敢有这想法？”

“雅典划分十个地区落取代过去的四个氏族落，以五百人会议代替梭创立的四百人会议，使之成为雅典最重要的国家行政机关。”

因为雅典政已经兼主权在民、签选举、番为治的特。但这时的民主尚不充分，特别是

他的外祖父是僭主西库翁的克里斯提尼，父母分别是墨迦克勒斯和阿佳丽斯特。

“主权在民”这还不充分，主要是财产法定资格仍然有效，三、四等级公民的政治权力仍受限制，只能席公民大会，不能担任级官职。

对于这个人，庆忌略知一二。梭死了很多年，但是克里斯提尼跟庆忌于同一个时代。

“在梭之后，另一个执政官克里斯提尼，他在梭改革的基础上，又一次实行社会改革。”

“黄金时代”……值得一提的是，伯利克里现在还是一个十二三岁的少年。

“我只是认为雅典人的民主，有一定的可取。”

“雅典人无君无父，离经叛，他们所谓的‘民主’本是大逆不。难不成，你还想参照雅典人所谓的民主，来在我大吴鼓行这变革吗？”听到这话，曾参被吓了一，忙不迭的：“不敢，不敢。”

“民主”。不过，能给天下人带来一错觉。民主？纯粹是扯澹。至少时代的变化还没有那么快，时移世易，就算吴国文化发展的速度过快，在传统忠君国思想的教育下，士们也不会行

男生来就属上等，女则属下等，前者治人，后者治于人。

“大王，草民也想跟曾参一起前往西方，请大王资助一二。”这时，左丘明也着站了来。

“公民大会成为最权力机关，各等级公民均可参加。他又建立四百人议事会，前三级公民均可选。还建立了公民陪审法，废除债制等改革事宜。”

“不敢说。但，草民三年前，在金陵碰见过一个来自雅典城的西方人，草民与他一见如故，相谈甚。”曾参缓声：“草民听说在大概一百年前，雅典有一个叫梭的执政官，他依据财产多寡，把公民分为四个等级，财产越多者等级越、权力越大。”

克里斯提尼属于被诅咒的阿尔刻迈翁家族。他因为在公元前510年担任执政官，开始对雅典的政治机构行了改革，将其建立在民主的基石上而为人所知。

所以，这时，雅典的民主政治尚未完全建立。直到后来伯利克里担任首席将军期间，雅典民主政治发展到峰，被称为雅典民主的

“民主”。