六八五不动明王咒(2/2)

于是，在羲霓收起混元河洛图后，其内却是梵音四溢

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在那场黄帝蚩尤的大战中，败迹已现的黄帝被九天玄女眷顾，并授以无上天书。于是，黄帝便命自己的宰相风后，据此天书:把其中的龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。

所以，时间不过是计算世间万变化的计量单位而已，对于一个没有变化的人来说，时间也就没有意义了！反过来说:控了万变化，也就等于控了时间。

这才有了:黄帝始创奇门，四千三百二十局法，乃岁八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也。候有五日，岁大率三百六十日也。日有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局者，以冬至生，起坎艮震巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为遁；以夏至生，起离坤兑乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为遁。合二遁为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法，善布奇门，以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张房删捷，冬至十二气，分三十六候，撮四候为遁九局。夏至十二气，分三十六候，撮四候为遁九局。此活图更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之，行悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前，其所未为者，只加临一事耳。如加临，但依局所定，正转两盘，其课遂成。是风后之法，乃万世不易也。

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它只是一个较为象的概念，是质的运动变化的持续顺序的表现。时间概念包时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太周期，地球自转周期，原震周期等。所以，阿尔伯特·因斯坦才会说:时间和空间是人们认知的一错觉。

继而，李乃新又想到在黎大学里的日:时间是什么？

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时间是地球（其他天理论上也可以）上的所有其他（质）三维运动（位移）对人的官影响形成的一量。就21世纪的理理论来说，时间是连续的不间断的，也没有量特。一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量力学结合起来的理论，如量重力理论弦理论m理论等，预言时间是间断的，有量特的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。

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而其内的‘风后奇门’中便有:控制时间的术法，即:在指定阵内迫使某一或某几个事的变化速度让该事与世界的变化。速度脱节可以放慢也可以加快，不同速度之间的事无法互相影响。是否能镇住起决定的因素的是事对世界的影响，影响大镇不住，影响小就镇不住。

于是，因斯坦在相对论中提：不能把时间空间质三者分开解释。时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量，所测量到时间的逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑）附近的时钟之时间逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间逝要慢。现有的仪已经证实了这些相对论关于时间所确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个有相对运动的时钟之时间逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间逝慢。