祖老在《德经》第二十五章里这样描述‘’：“有混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰，为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”

突然的打击，或剧烈的刺激运动，都有可能使整个能量闭锁系统遭到破坏，从而加速生命能量的耗散，成促寿之弊。

所以，古人有‘失魂落魄’之说，非徒形容，而是真实。中国传统的娱乐及艺术，多以滋养和护持此能量闭锁系统为宗旨，不似今日之刺激和放纵，唯恐真气散失的不够快。

人元“炁”又你“原气”“真气”，是存在于内惟动生命活动的本原质。《难经？八难》说：“气者，人之本也，绝则叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢？刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。

样，不但人包有血骨髓粘唾泪和其它，与地球包各各样的相似，地球上的从的大海到的山巅，然后又跌落山下重新归于大海。

“正是:术之尽，炁源!因为：炁源不是‘术’，而是‘’!”

‘元炁’，是中指产生和构成天地万的原始质。元，通“原”，‘始也’（《说文》），指天地万之本原。

至于的各个分:就是天，足就是地，胃是海，是空气，骨是石，血脉是树枝，发是草，情是动。这理论还认为，人的生理也与地球的理一

听不到它的声音也看不见它的形，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，没有什么力量能够使它改变，那是生成万的本，天地万的运行也必须以它为基础，我不知它的名字，所以勉把它叫‘’，再勉给它起个名字叫‘大’。

这话的意思是：一由混沌质构成的虚空妙有的空间，在天和地产生之前就已经永久而存在。

炁，音同气qi炁运行一切事的能量，虽然这力量看不到摸不到但是在中医（医演变而来）的经络位针灸气功中已经完全得到了验证其存在与人内。现在的科学对暗质引力波的认识将会打开这一伟大的能量本源密码。

因此，也是教徒对自然界的能量认识。基本形成于战国时期宋钘尹文的‘气说’（即“气一元论”)，发展到东汉末年王充的‘元气自然论’及北宋张载所倡之‘元气本论’。元气学说以元气作为构成世界的基本质，以元气的运动变化来解释宇宙万的生成发展变化消亡等现象。

门有‘一炁化三清’之说，因此‘’这个力量就是由‘炁’来现。

它的运行也像人的血的动，始于心脏之海，从大静脉到小静脉，又从小静脉到大静脉，上行至大脑的端；甚至地震，也像人的放，是燥而厚的蒸气，在长期被禁闭之后从地下冲击而的结果

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教认为:‘元炁”就是老之‘’。

元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问？宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄？知北游》）；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》），“废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问？六微旨大论》）。

古人把自然称为:大宇宙，而把人称之为:小宇宙。其中，人的对应的：组成世界和人的成分是相同的，人的肌是土，人的血是，人的温是火，人的气息是空气。

炁长存，就是指这个炁的能量是永远无限存在。

耗散，或无端游移，从而保得人有一个稳定的变化过程。

它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，以那无形的力量运行于有形的事之内，成为宇宙万维系的源。

这是古人的生命科学研究。此研究，与人的官心识有关，与人的心灵智慧有关，与人的情志格有关，所以是心一的研究，且有比心更一层的“神”的研究。此“神”非西方宗教所言之神，不可以认其为当下的纯“意识”，又不可以说它不是质的。

内的五脏六腑（五行力量）及经脉位也是由“炁”运行，因此诸病所生之由也是由此“炁”的弱而来，则气血充盈，经脉疏通，弱则气血虚耗，经脉淤堵。