单纯的仁义德治理天下，圣天拱垂而治，这情况不可能现了。或许，有朝一日，诸夏能够现有德，无仁义的盛况，期时，儒家纵然消亡又如何。

“相传秦王政破喜师弟之徒韩非的文章，韩非其人，我曾论数次，学贯百家，尤擅法家与儒家，在其多篇论述中，却有一缕内圣外王的影。”

荀况中喃语，数百年来，百家不秦，不仅仅是对于秦国的轻视，更是对于秦国奉行法治的不满，严重派别家学说。

然，待自己离去之后，整个儒家上下，能够值得自己托付大事的，也只有荀况师弟了，有其坐镇小圣贤庄，自己也能心安。

“以其之举动，此行并未多削弱儒家之力，或许便存此心，一天下大势之后，单纯的奉行法治，已经不能够维持那个可能现的庞大国度。”

韩非之言虽惊艳，但却将儒家当作法家的附庸之学，无怪乎那秦王政甚是喜其学说，二人在守法治的本源上，乃是一致。

“有些时候，先存活下去，更为重要。”

“待伏念能彻底掌控儒家上下之时，两位掌家之位可以初定，师弟，你觉如何？”

临的危机，而那家天宗玄清无疑是首当其冲。

为韩非的师尊，荀况于这位弟的学说更为清楚，其人学贯百家大成，通晓法家、儒家要，人之初，本恶，故而，需要以法治行天下，束缚其行，以德治天下，束缚其心。

“伏念虽上佳，但毕竟年岁尚轻，若然承继掌门之位，其余掌家二人或为掣肘，故而，我以掌门之位，罢免二位掌家。”

闻荀况之音，闻荀况之论，掌门公都颇为无奈的摇摇，自己的这位师弟，论修为、论理，均不在自己之下，只可惜，其迥异师尊，不然，今日坐上掌门之位的该是对方。

如此，儒家或可生存，但却一直屈居与法家之下，如何能够令公都忍受，数百年来，儒家一代代先贤所要追求的不是这个结果。

“世无德，仁义，此为儒家立之本，内圣外王，包容百家之学，贯通儒家内外，壮大儒家基，天宗玄清，非常人也。”

儒家小圣贤庄内，除却掌门当家之外，还有其余两位当家，引祖师之语：三人行，必有我师。以免，儒家当家独断专行。

“以法为本，为儒为表，表里合一，施行法之天下，儒之教化，此论虽是儒家生存之，却非儒家壮大发展壮大之！”

“秋以来，百家并起，战国不存，百家何从？”

师兄公都之问，荀况，一语评而落，儒家孟轲一脉的弟中，唯有此人最亮，而且，一的浩然也已经臻至先天尖。

双齐下，天下大治！

只是，此行学论，家天宗玄清内圣外王之，助力儒家一二，未必没有意，若然，师兄一行人损伤更大。

后又阅览其篇章，甚是不合儒家之，虽儒家小圣贤庄，却是一个本源法家的弟，真不知前这个师弟是如何想的，还有如今在秦国风正声的李斯。

多年前，曾在咸乌氏居中与天宗玄清言谈过，那时的他，年岁甚小，想不到，一转，对方已经成为秦廷的武真君，有能力影响诸夏未来的走势。

为儒家掌门人，于门下杰弟自是了解，尤其是那些颇为与众不同的天才之论，十年前，韩国王室公韩非求学小圣贤庄，自己曾教导数次。

若可将其解决，将来也能够少了许多麻烦，不曾想，会导致如今结局，临淄传语，儒家若要摆脱祸事，只消自己一人之命。

“罢了，罢了。”

“是一个好苗，其行、其语颇合曾参、夏，上传祖师与孟夫，下传开阔儒家大势，非其莫属，他接任掌门，儒家上下应无异议。”

其人为掌门，儒家各脉无纷争，甚好。

单手连忙摆动，回归初始话题，名儒家传承。

“那些事情还是给师弟吧，我已经从楚国召回伏念，此心上佳，我等早有意定其为儒家下任掌门，师弟以为可否？”

“伏念。”

百年来，儒家掌门一脉均由师尊而，其余两位掌家则至其余儒家支脉，甚至于，前的师弟一脉也有能力角逐掌家之位。

“百多年前，稷下学内百家何以计数，如今，传承灭亡者过半也，师兄，内圣外王，百家合，只要儒家能够存活下去，未必不能够化作儒家之法，儒家之礼，儒家之德！”