“郭就对妻说：贫乏不能供母，又分母之，盍埋此？儿可再有，母不可复得。妻不敢违。”

“你还不知？”秦宇傻。心想看来此人的观念，还停留在很落后的阶段啊。他跟着自己谈论了这么久历史，这方面的思想居然没有步多少？

“孔恢复周礼，而周礼的本质是什么呢？”

“法家的思想是缘法而治”

“君臣上下贵贱皆从法”

朱元璋闻言沉默，良久：“细想之下，这个故事的确不怎么样。”

“也就是说，法家在一开始就已经很完善、公平了。”

“法不阿贵，绳不挠曲。”

“知藏羚羊这动吗？”秦宇问，“藏羚羊在飞渡山涧的时候，都是老的在下面，给年轻的垫背的。年轻的飞过去，年老的葬崖底。”

“法家主张刑过不避大臣，而‘礼’却主张刑不上大夫……”

“这个故事，为什么就不好呢？”朱元璋问。

“别贵贱，序尊卑。孝、弟（悌）、忠、节……”

“其中的孝……二十四孝，就是孝字的‘杰作’，至于什么是二十四孝，我就不一一赘述了，其中有很多可怕，泯灭人的东西。”

“比如说二十四孝中的埋儿奉母吧。”秦宇，“汉朝时期的郭，家中贫穷，有一个三岁的儿。家中有个老母亲经常减少自己的吃的，拿给小孙。”

“只不过后来，受到了孔‘仁’、‘德’的冲击和批判，逐渐走上了岔路。”

“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”

“孔主张恢复‘周礼’，而周礼是什么呢？是维护周朝统治阶级的一礼仪和规矩。他的礼就是刑不上大夫，礼不下庶人。”

“二者有着尖锐的矛盾。”

行省。”朱元璋，“不过兼相是一个好的德风尚，如果能鼓励百姓这么，还是很不错的。”

“好的品德只能鼓励，不能求！”秦宇再一次调。

“从后面的天赐黄金也可以看，这个故事，本就是一些人为了宣扬孝，编来的。”

作为封建君主，他也是很推崇二十四孝的。

“百家争鸣时期，儒家和法家，行了一场‘论’。”

“说完了墨家的不足之，法家的呢？”朱元璋又问。

“二十四孝泯灭人，怎么会？”朱元璋听了神情凝固。

“我们假设一下，如果都是年轻的给老的垫背，用不了几十年，藏羚羊就灭绝了。”

“更为可笑的是故事的结局：遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝郭，官不得取，民不得夺。’编这个故事的人也知，如果真的让他把儿给埋了，有太离谱，恐怕会引起人们的反，于是搞了一个天赐黄金釜的桥段来。”

“法家最早可以追溯到夏商时期的‘理官’，成熟于战国。”秦宇，“其实在上古时期就有法了，姜太公的祖先伯夷协助虞舜，立法设刑。”

“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”