唐人喜胡饼，喜坐胡床，有了许多西域传来的乐，服饰也不太一样……

鹰嘴豆产自西亚，自然非常耐旱了，而且应该还耐贫瘠，什么土都能，适应能力。对西北地区来说，应该还是有非常积极的意义的。

就是不知营养如何，产量不。现在三茬作制里面的黄豆产量太低了，一亩只有六十斤左右，虽然对百姓而言是杂粮，但这也实在太低了。如果鹰嘴豆产量能稍一些，改这个也不错啊。

再者，吐蕃人里面，会地的很多，他们并不是什么游牧民族，而是农牧并举。

普及教育，是最耗费钱的东西！后世工业化社会，教育支从来都是财政支第一大项。近代工业革命时期，工业化的国家明明需要大量受教育的工人，但财政就是支持不住啊！教育普及搞得痛苦无比，简直就是个无底。

“这样吧。”邵树德想了想后，说：“先让蕃人学官话，这是最基本的。灵州现在有六万五千了，本来不想继续往这边送汉民。如今看来，还是得让更多的人过来。”

事实上，不同民族之间的，是会产生涵化现象的。粟特人那么少，大唐人那么多，依然摄取了不少粟特人的东西，从服装、、音乐到宗教，各方面都有。

“或可将此事付于乡老、里正。”县令有成竹地说：“县里派人骑着，沿着各村走一圈，如果田里牧草、粟麦长势良好，便赏赐绢帛；如果多有荒废，便抓人责罚。”

粟特人固然变得与汉人无异了，但大唐的汉人，也变得与汉代的汉人不一样了。

这个方法，其实还有可行之。

至于其他三镇，邵树德原则上是鼓励他们搞的，但不会给予太多的援助，只能由他们自己想办法了。

“大帅说得是。”

而鹰嘴豆如果大面积铺开，那么西北民众的饮习惯肯定也会有改变。你看，又与关东汉人多了一不同，饮——也是文化的一分。

“今年，某会发至少一千关中百姓、两千蜀中百姓至灵州八县。以后尽量避免迁新的蕃人，至少十年内不会了。”

邵树德不知别的穿越者怎么那么容易就能办学校，普及教育，避开这个财政黑的。新中国那么大的执行力，建国后全国开展扫盲，了十年时间，也只让文盲率降低了七八个百分。朔方镇现在几乎全是文盲，靠教育来同化是不可能了。

邵树德上午经过了一个村，发现迁移过来的回鹘人带来了很多回鹘豆（鹰嘴豆）。可以想象，这原产自西亚的农作会在朔方镇慢慢行起来。

邵树德摆了摆手。他理解对方的尴尬，下一步，可不就要读书受教育了么？但这又怎么可能！

他并不觉得只要蕃人一定居就万事大吉，没那么简单。

作制的推广也需要时间，慢慢来吧。先集中力量搞定灵州，让灵州“大治”，接下来的话，可以在朔方镇其余州县推广，一步步夯实基。

“大帅，三圃制农牧并举，可让这些蕃人定下心来。”县令答：“本县刚募了名县农学博士，从长安来的。此人翻阅州中档籍，又去龙兴寺庄查访，认为纯放牧，六亩草地养活的牲畜，苜蓿、芜菁等产牧草的话，只需一亩即可。新来蕃人与汉民杂居，只需学习如何粟麦、豆、牧草，便可定居下来。”

邵大帅治下的西北民众，即便是汉人，现在也喜制品了，“胡化”得比较严重，虽然在他看来这就不是什么事，但关东地区的汉人，确实不怎么，也很难见到制品。

“总计七千五百唐人，差不多四万人，稍稍抵消一胡风吧。这灵州再不收拾整顿一番，几与安史之前的幽州差不多了。”

“兴元府派往河源军的三千军士，将其家人迁来灵州。”

“抓人不太好。”邵树德笑：“罚他粮、牲畜好了。”

龙家、回鹘也不是个个游牧。安史之以前，国朝对河陇之地的开拓，已经改变了分蕃人的生活方式。河陇陷蕃之后，因为吐蕃人的统治，蕃人里面会地的比例一步提，与山一带大草原上的风俗还是不一样的——山以北的草原，几乎就是纯游牧了，鲜有地的。

灵州如此，朔方镇其余九州，如果有条件的话，自然同样照此办理。

“蕃人住下来后……”县令一时间有些卡壳，不知该怎么往下说。

“成功定居下来之后，如何继续教化？”邵树德继续问。

涵化，说的就是这回事。

民风的收拾整顿，已经到了刻不容缓的地步。

“鄜坊四州叛军士家属，本来要发河陇的，便宜他们了，这里是一千五百。”

“蕃人擅长照料牲畜，然不会地，怎么保证他们学会？”邵树德又问。