所以么，自然可以想象。

『换粱！都换粱！』王三郎大声说，这也是绝大多数背煤人的选择。先将自家越冬的粮备足了，才有可能再去考虑其他的事情。

一群在十字街议论布告的士族弟压就没有关注王三郎等人，就像是虽然在这一刻同于相同的时间，相同的地，但是穿锦袍的和穿麻衣的，上洁净的和满泥灰的，就像是遥远的海角和天涯一样，是两个不同的世界。

有了巡检在场，王三郎等人自然就胆大了一些，并且穿过十字街也是最为直接的捷径，要绕城又要多走好远，于是便低急急而过……

或许是因为官方对于隐者的认同，又或是当时的社会风气推崇，所以不仅是《后汉书》当中有，《汉书》里面也有大量的关于隐士的传记。

……(··;)(··;)……

拐过了街角，远远的就看见十字街站了一群的人，将路几乎堵了个严实，不知在议论着一些什么，比手画脚吐唾沫……

汉代动不动就归隐的现象很严重。

就像是和油，即便是暂时混杂在一，也会渐渐的分离。

『呦呵，可以啊，今天背了六趟？』煤铺事接过了王三郎的木筹，夸赞了一声，『小伙有些气力！要换什么？钱还是？』

在二十四史当中，汉代就有专门为归隐者而作的《后汉书·逸民列传》，这可是列传啊，所谓列传者，便是『谓列叙人臣事迹，令可传于后世』，就足以说明在这个时间上整社会对于隐士的态度了。

小心翼翼的用手臂护着半袋粱，王三郎和同村的几个人一起准备往回走。

但是像王三郎这样的，却不怕粱难吃，他们怕的是没得吃。

老朱同学翻脸，所以明朝隐士也是风险……

虽然说长安陵邑这几天还算是大平静，但是一些不好的传闻依旧是传了来，据说在左冯翊的一些地方甚至有暴，抢粮杀人，焚烧店铺，好生可怕。然后听说长安陵邑之中也是死了一些人……

隐士的理论基础，大概就是因为某个人说过这样的一句话，『君哉，蘧伯玉，有则仕，无，则可卷而怀之。』

这些归隐者，大分人都是士，可以说基本上都有一定的文化素质，在某些时候甚至是儒家大佬。因为

揣着小半袋的粱，王三郎觉得上的疲惫似乎也少了许多。多了这小半袋，家里至少又多了三天的嚼，然后再背上个十几二十天，说不得就可以再换布什么的……

汉代，一直都有推崇隐士的习惯。

所以在汉代，尤其是在王莽时期，『……士之蕴藉义愤甚矣，是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数……』

再加上之前又有甜粱问世，这原本不好的粱就越发的掉价。

唐代也很多，明朝就好多了，因为有个朱元璋……

骠骑工房的煤铺之中，负责兑换木筹的事，是一个少了半条的瘸，左脚小没了，用一截木替代着。据说这事之前是骠骑手下的兵，在战场上少了，然后活下来没死，又因为没了半截，骑不方便了，也当不成巡检，便成了类似这样的不怎么需要跑动的小事。

因为骠骑官营的标杆在那边摆着呢……

王三郎才发现原来只是新张贴了一张布告，然后因此引发了议论而已，并非是聚众闹事……

巡检看见了王三郎等人，便是挥手示意其通过，别站着挡路。

王三郎等人顿时就有些发呆，然后下意识的就准备绕躲避，却见到一队巡检行来，将堵在路的人群驱散了一些，让路来。

在没有质量化的古代，粱的产量可以是小麦的两倍，而且粱不怎么挑田地，好坏都能，房檐墙角院落偏地都可以，收成或多或少而已，可问题是粱里面有单宁质，单宁质就是许多果实未成熟之前蕴的那，比如青的柿。

长安之中，十字街掀起的波涛，逐渐的蔓延。

但是这个人说过的话太多了，他基本上一生都在说话，所以有时候各自的话有各自的意思，连他自己都未必全数都记得住……

之所以换粱而不是其他的粮，是因为粱最为便宜，换的量最多。

还在官场之中的，或是在长安左近的士族弟，多少能够快一的觉到，但是有些『隐士』，就没有办法说那么消息便利，迅速察觉了。

归隐与隐士，原先是应该是一比较追求自由的个人行为，也是华夏历史上的一特殊的社会现象。

煤少了些，便是各理由扣了报酬，所以后来大多数的人都会选择给官营的去背，后来私营的煤铺受不了，便拉了报酬，可依旧是甚少人会去。

可是王三郎对于这些传言，都觉距离他很远，左冯翊在哪里？他不知，甚至米铺他也很少，因为他也买不起米铺之中价的那些粮，传言之中的一切，似乎都和王三郎有一定的距离，而距离他最近的幸福，便是他怀里的小半袋粱。