至于坞堡，最初形成于王莽政的天凤年间，王朝末年的世，各地富商豪为求自保修建的，建筑外观和西方城堡相似，四周常环以沟墻，内房屋毗联，四隅与中央另建塔台楼，大型的坞堡相当村落，较小的一如宅院，有的旁侧另附田圃、池塘。大的坞堡基本上就保证里的人自给自足。

史书记载平陵之变前，“初，帝养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所也”。这三千死士哪里来的？总不能真的是变来的吧？想要忠心的话，真的要像那些里一样，收养孤儿从小培养了。

当然，司师能确定，王朗的死期只不过是和诸葛亮北征的时间线对上了而已，这三分史实、七分演义的东西，当不得真！

司师只在司昭成婚的时候回了一趟洛,回来的时候想要拜访其他人,听闻有许多都去游历去了。

作者有话要说：　　安排阿师收容、训练战争孤儿是有原因的Orz想想我觉得这情况最符合史实啊！

王肃，师从大儒宋忠，太和二年袭父爵为兰陵侯，太和三年为散骑常侍。

当然，仅以现在的情况来看，郑学依然是经学界的无霸，郑玄的地位，就和后来魏晋时代的那些名士推崇的何晏一般，甚至犹有过之。

对于经学，来自后世的司师表示虽然他不知郑学和王学是什么，但是他知郑玄是位人，而对于王肃，司师原本不认识他，却对他的父亲如雷贯耳。

司师在各地旅游、收留一些战争孤儿的时候，司懿已经给司昭定下了大儒王肃为岳父。

但是等到曹丕实行九品中正制，不以经义取士之后，郑学就开始有一定的动摇的，到如今，王肃的“王学”已经是郑学之外的一大重要思想了。

在经学之中，汉末魏初的时候，郑玄的“郑学”占据优势，毕竟郑玄这位人堪称汉末的儒学之大成者。

虽然有许多人都是经学传家的世家,但是年轻人都喜跟随,许多世家弟因为浮华案的牵连而断送了自己的前途,抑郁难平。

元他们家也算和门阀搭边了，世修坞堡也算是正常，至于守卫，当然需要人手，收集孤儿和后来的养死士都能解释了233333

对于未来的弟媳妇王元姬，司师表示人都没嫁过来，没相过，他能怎么评价吗？

有这个时间，他还不如多让人训练一下那些被他收府中养育的战争孤儿们呢，加他们家坞堡营的防卫系呢！

虽然年龄有差，但是王肃和司师还是当过一段时间的同事的。

在里生生被拿来当诸葛亮陪衬、活生生被在阵前骂死的大魏兰陵成侯，王朗王司徒。

第108章似曾

地不去如今动的时局，而是给司昭选媳妇儿去了。

而从现在的思想界情况来看，何晏、夏侯玄和司师这样年轻一辈的人是玄学代表，但是老一辈的经学还是占据优势的，毕竟玄学是从魏文帝曹丕后才大盛的。

曹叡的浮华案这么一,对于青年士的伤害非常大。

但是现在世家弟的父辈们正当年，再当个二三十年

司师和司昭差了三岁，算算时间，司昭也要加冠成年了，家里总要给他妻的人选了。