“在过去，人民本不在乎谁是统治者，也不在乎什么国家，他们只想过自己的小日，更在乎自己的宗教和日常秩序。现在……你需要时间去观察，去刻地会。”她略带暗示地看着他，随后将目光移向前方，她虚空箭指的方向。“然后，你就能看到，未来，究竟指向何方。”

瓦泰很早就知，这意味着他和他的老师，旧识，对他有救命及知遇之恩的阿罗哈·怀特女士注定成为对手。不论她究竟是不是神，只要许多人还这样认为，那就会成为真的，既然她没有办法像自由女神像一般成为一个可以任人参观品题的雕塑，那就只有一步步覆盖她造成的影响，并且弥合她的失踪而造成的空缺和撕裂。

尽阿罗哈·怀特是一个教学平很差的老师，但她确实教过他许多实用的东西，比方说，在和平年代，一场举世瞩目，邀请各国参与的盛大竞技比赛便是不见硝烟的战争。主办比赛的宗主国可以趁机发展经济，也可以向世界展示自己的国力。而对于宗主国的国民们，除了可以看个闹，捞钱之外，还能加自己的国家认同。

但对于瓦泰来说，这远远不够。所谓的民意，只是一自发的选择，一偏好和赞同，随时可以更改。阿罗哈·怀特的影响力比那远得多。她掌控着经济的脉络，渗透人们的日常生活，甚至是神信仰。在过去的十年间，她被无数次验证，她就像空气一般无不在。无论人们什么，都休想摆脱她的存在。

阿罗哈·怀特曾给他一张《亚利太的约瑟的地图》，说上面标记的地就是遗会现的地方，但遗会选择时机和特殊的人，因此贸然寻找只会无功而返，可的时间和人，她没有说，只告诉他，去等待命运暗示的现。

法尼·瓦泰那时尚且不到三十岁，不够沉稳，他冒犯，于是立刻撞她：“你的意思是，我父亲付了生命的保卫领土的卫国战争，还有我参加过的战争，其实本没有任何必要？”

她非常喜说什么未来，命运

这场大赛的现，一分于这个原因。另一分，源于替的来源——圣人的遗。

那远非是常人所为，所以瓦泰一直信，即使阿罗哈·怀特的才华无可质疑，但依旧有超越常识的替能力在背后帮助着她。这是一天赋，瓦泰没有。所以，他需要更多的助力。

她举起两只手，拉弓的姿势。

未来，是“国家”的未来。也是他早早死于战场上的亲生父亲，对他留下的最后的，最刻的教诲，是瓦泰的神标。

“所谓的国家，”她说，“在未来将有个叫本尼迪克特·安德森的人说，它是一个被人为建构的文化产，是想象的共同。国民不见得知每一寸国土的边界，也不必须在乎国家赢下了多少次战争，说不定一生都没有踏过家乡，却能知自己是哪国人，因为只有通过想象，才能把那些面都没见过的人联系在一起。国家的本质，其实是人。”

瓦泰如她教导的一般仔细地去了。他看到了神明在现代文明的步步之下一衰弱下去，人们在用其他东西填补逐渐远去的信仰和日常琐事之间的空隙。

“不，当然有，资源的争夺是生生存的必然，而军事是父权制创造的现代国家的基。但它对于所有者，统治者，对于这分明结构的上位者的重要，远比人数庞大的下位者多得多。所以，受国土安全威胁，看重地缘政治的国家的统治者及其拥趸对这个说法恶痛绝，认为这不过是一思想武。”

她哈哈大笑起来，“法尼，你是个野心家，所以你必须要看见未来。我指的不是替能力，而是能够经过锻炼得来的技能。只要你对于过去了解的足够刻，又对当下的情景认知清晰，那么……”